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María Esneda



Sara Jesus intercediendoJesús intercediendo sara Sara:



Yubelly Imagenes









dd IMÁGENES DE JAIRO ALBERTO SUÁREZ

El Hijo, Sumo Sacerdote, Orden de Melquisedec, Pacto, Mediador.

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Exposición de Hebreos 13:1-9 por Diego Torres La Doctrina de Cristo



Oír, hablar, fe, obras, sacerdocio, Jesucristo, pacto, sacrificio, reposo, salvación

III. Palabras de Inspiración Especial





Imágen de José Tejada

Imágen de José Tejada



Hebreos 13: 8. “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”. Hebreos 12: 24. “a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel”.









10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma. 12:7-8 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, no hijos.

Heb 12:1 [1] Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos,[2] despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,[3] Heb 12:2 puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio,[4] y se sentó a la diestra del trono de Dios.[5] Heb 12:3 Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar, Heb 12:4 pues aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado; Heb 12:5 y habéis ya olvidado[6] la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: "Hijo mío, no menospreciesla disciplina del Señor ni desmayes cuando eres reprendidopor él, Heb 12:6 porque el Señor al que ama, disciplina,[7] y azota a todo el que recibe por hijo".[8] Cristo es superior a todo lo que habia antes 1:3; 1:5; 4:14 - 5:1 Heb 2:6-9. Me parece que es muy importante como en estos versos se ve que los seres humanos son tan valiosos para Dios, son objeto de su amor, a tal punto de ir a la Cruz y gustar la muerte para darle la salvación y librarlos de la servidumbre en la que se encontraban no porque lo merecieran, sino porque el autor de la salvación Jesús lo decidió.

La superioridad del cristianismo se basa en la superioridad de Cristo. La salvación en Cristo y la liberación del pecado son dones de Dios, pero tenemos la responsabilidad de madurar, fortalecer nuestra fe y confiar en Él. Teniendo en cuenta que el madurar en la fe lleva su tiempo. Podemos salir victoriosos de nuestras pruebas si nos concentramos en Cristo.

4:12; 10:26; 11:1-2, 6

IV. Textos Teológicamente Importantes Hebreos 1:1: Se nota el esfuerzo de Dios en el antiguo testamento para comunicarse con su creacion.Pero al final Cristo es su mayor manifestacion. Hebreos 4:14: Jesus es el gran sumo sacerdote al que nos podemos acercar confiadamente. Hebreos 2:1: LA salvacion es un regalo de Dios que no debemos descuidar Hebreos 6:4-6: LA advertencia a cerca de la apostacia Hebreos 8:1: Jesús se sentó para hacer cesar el sacrificio Hebreos 9:11: La presencia misma de Cristo obra en un nuevo sistema sacrificial Hebreos 10:1: Crsito es la imagen misma de las cosas Hebreos 11:1: La definicion de la fe y sus ejemplos

Hebreos: cap: 1: 1 y 2 Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas. en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien contituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el universo. Hebreos: cap: 5: 1 porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en las cosas que a Dios se refieren, para presentar ofrendas y sacrificios por los pecados; Hebreos: 8: 6- 13

Hebreos, 1:1 - 3; 1:8 - 9; 4:15 1:1-3, 1:4-5, 1:10 2:14-16; 3:12; 3:15; 4:14-16; 5:7-10; 6:13-14; 6:19-20; 7:11-14; 7:22-25; 9:11-14; 9:22; 9:26-27; 10:10-14,18; 10:-19-20; 12:7-9; 12:14; 12:28-29; 13:8-9; 13:20-21

Herbreos 1:1-2, habla de la realidad de la revelacion de Dios, El se ha dado a conocer, no ha quedado silente en la historia. ademas, ahora en estos tiempos se ha pronunciado por su hijo. Cristo es entonces el criterio final de las escrituras. Hebreos 9, habla de la importancia del nuevo pacto en la sangre

Cap. 1: 1-4 Dado que el objeto de la revelación divina siempre ha sido la comunión entre Dios y los seres humanos, Heb. pronto deja en claro que el papel del Hijo es el de proveer //la purificación de nuestros pecados// (v. 3). Esto anticipa el argumento de 2:14–18 y pasajes posteriores, que hablan de la necesidad de que el Hijo compartiera plenamente nuestra humanidad, sufriendo y muriendo, de modo que pudiera cumplir el papel de sumo sacerdote haciendo la expiación de nuestros pecados. En otros términos, la palabra final de Dios para nosotros no es simplemente la perfecta revelación de su personalidad en Jesucristo sino también su obra salvadora, haciendo posible que disfrutemos de todo lo que ha sido prometido por Dios a su pueblo //en estos últimos días.//

Hebreos 1: 2, 3, 4, 6, 8, 10. 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero d e todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos. 6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. 8 Mas del Hijo dice : Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros. 10 Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. Hebreos 2: 4, 9, 10, 11, 15, 16, 17. 4 testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad. 9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesús, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">coronado de gloria y de honra , a causa del padecimiento de la muerte, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">para que por la gracia <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">de Dios <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">gustase la muerte por todos. 10 <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos. 11 <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, 15 <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16 Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">socorrió a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Hebreos 3: 1-2. 1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Cristo Jesús; 2 <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">el cual es fiel al que le constituyó, como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios. Hebreos 4:14-15. 14 Por tanto, teniendo un gran <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">sumo sacerdote que traspasó los cielos, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15 Porque <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Hebreos 5: 5, 7, 8, 9. 5 Así tampoco <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">el que le dijo: Tú <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. 7 Y <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Cristo, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído a causa de su temor reverente. 8 Y aunque <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 9 <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; Hebreos 6: 19-20. 19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, 20 donde <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesús <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Hebreos 7: 22, 24, 25, 26. 22 Por tanto, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesús es <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">hecho fiador de un mejor pacto. 24 mas <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; 25 por lo cual <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 26 <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; Hebreos 8: 6. Pero ahora tanto mejor ministerio <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">es el suyo, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Hebreos 9: 28. así también <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Cristo <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan. Hebreos 12: 2. puestos los ojos en <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesús, <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Hebreos 12: 24. a <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesús el Mediador <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Hebreos 13: 8. <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">Jesucristo <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Hebreos 13: 20. Y <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">el Dios de paz <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">que resucitó de los muertos a <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: aqua;">nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor <span style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: yellow;">de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, Vrs 1-2 Es interesante observar la comparación de la revelación sobre el eje de salvación histórica, es decir muestra cómo fue la revelación de Dios a los padres y muestra que ya no es de la misma forma ahora lo ha hecho por el hijo (es mejor). El Vrs 3 Nos deja ver una verdad teológica importante y es divinidad de Jesús, la idea en el texto es ¿quieren ver a Dios? vean a Jesús. El cap. 2:1-4 nos trae el tema de la salvación y su importancia, pero ¿Qué hace de la salvación algo tan maravilloso? ¿De qué fui salvado? Allí es donde radica lo grandioso de la salvación y es que __fui salvo de Dios y de su santidad__, yo era un potencial objeto de su ira, pero el sacrificio de Cristo (tema que se tratará más adelante) me libro de su ira. Fue Dios mismo el que nos salvó de él y fue por gracia, como se demostró en cap.1 no es solo el rey davídico sino que es Dios mismo, entonces ¿qué será de nosotros si dejamos esta salvación? El tema del nuevo pacto también ocupa gran parte del contenido de la carta, de hecho es parte de la argumentación para demostrar que Jesús es mejor. De nuevo se presenta un sentido escatológico y se da en dos dimensiones, tanto realizada (1:2;6:5), como futurista (9:28;10:37). Esto al igual que 1 de Pedro me llama a vivir en dos dimensiones, en el presente como salvo y participante de los últimos tiempos, pero con la esperanza de alcanzar una salvación futura.

<span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%;">1:5-14; 2:16; 3:8-11; 4:2-4, 14-16; 5:11-14; 7:26-28; 8:8-13; 10:38; 11; 12:5-6; 13:20-21 V. Pasajes Retantes para Interpretar

Hebreos 2:3: Como escaparemos nosotros si descuidamos una salvacion tan grande? Hebreos 10:26-27: El problema de pecar voluntariamente. Hebreos 12:14-17: La aceptacion del no arrepentimiento de Esau por parte de Dios.

Cap. 2: 1-4 Un llamado a mantenerse fieles al Hijo y su mensaje 1Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. 2Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, 3¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, 4testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.

<span style="color: #11032b; font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt;">Hebreos 6: 4- <span style="color: windowtext; font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif';">6 «Gustaron de la buena palabra de Dios» «Los poderes del mundo venidero» «Es imposible que los que... recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios»

Hebreos 12:4 "porque aún no habéis resistido hasta la sangre" y 10:26-39 "poque si pecaremos voluntariamente depues de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados"

Hebreos: 8:2 (donde habla del verdadro tabernaculo es decir; los sacerdotes levitas servían en el tabernáculo terrenal que era solo representación del tabernaculoverdadero en los cielos donde ministra cristo.) Hebreos 11: 1 (este versiculo trata de una declaración de como opera la fe y el resultado de la fe (10: 39. La fe es la certeza basada en las promesas de Dios (10: 36).

5:8; 6:4-9; 8:5; 8:6-7 y 10:26-31,

· He.4:4-6
 * He.4:14-16
 * He.9:27.
 * He.12:11
 * He.13:2
 * He.13:7
 * He.13:8
 * He.13:18

Heb 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma.

Hebreos 4:15; 10:39; 13:6; 13:15 - 16

4:1-11,16; 5:14; 6:4-8; 10:26-31, 38-39; 11:6, 39-40; 14:12-29

VI. Personajes del AT

Moises, Abraham, Melquisedec, Angeles, Levi, Juda, Abel, Cain, Enoc, Cain, Isaac, Noe, Jacob, Sara, José, Sansón, David, Gedeon, Barac, Faraón, Rahab, Jefté, Samuel

Moisés, Noé, Abraham, David, Esaú, Sansón. Cain-Abel-Enoc-Noe-Abraham-Jocob-Jose,etc.

Abraham, Melquiseedec, Moises, Angeles, David, Sacerdote, Aarón, Leví, Tribu de Judá, Sumo Sacerdote, los egipcios, Rahab, Gedeón, Barac, Sansón, Jefte, Samuel, los Profetas, Abel, Caín, Enoc, Noé, Isaac, Jacob, Sara, Esaú, José,

Melquisedec, Abel, Caín, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Sara, Esaú, José, Moisés, Rahab, Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas. José, Melquisedec, Abraham, Isaac, Enoc, Sanson, DAvid,Jefté, Samuel, Barac, Gedeón, los profetas, ejércitos extrangeros. Profetas, Moisés, Israel del éxodo, Aarón, Melquisedec, Levi (hijos), Abraham, Sumo sacerdote, Aarón, Abel, Caín, Enoc, Noé, Isaac, Jacob, Sara, José, hijos de José (Efraín y Manases), Faraón, Rahab, Gedeón, Barac, Sansón, Jefte, David, Samuel, Esaú.

Abraham, Melquisedec, Elí, los profetas, Moisés, sumo sacerdote, José, Gedeón Rahab, Samuel, Noé, Isaac, Barac, Jefté. Melkisedec, Abraham, Cain, Abel, Enoc, sara, Noé, Isaac, Rahab, Sanson, Aron, Samuel, David, Gedeón, entre otros.

Abraham, Moisés, Josué, Aarón, Melquisedec, Hijos de Levi, tribu de Judá, Israel, Abel, Caín, Enoc, Noé, Isaac, Jacob, Sara, José, Hijos de Israel, hija del faraón, los egipcios, Rahab, Gedeón, Barac, Sansón, Jefte, David, Samuel, los profetas,

VII. Citas del AT 2 Samuel 7:14, 1 de Cronicas 17:13. Deuteronomio 32:43, Salmo 104:4, Salmo 45:6-7, Salmo 102:25-27, Salmo 110:1, SAlmo 8:4-6, Salmo 22:22, Isaias 8:17, Isaias 8:18, Numeros 12:7, Salmo 95:7-11, Salmo 95: 7-8, Numeros 14: 1-35, Salmo 95:11, Genesis 2:2, Deuteronomio 31:7, Josue 22:4,leviticos 9:7, Exodo 28:1, Salmo 110:4, Genesis 3:17-18, Genesis 22:16-17, Leviticos: 16:2, Genesis 14: 17-20, Leviticos:9:7, exodo 25:40, Jeremias 31: 31-34, Exodo 26: 1-30, Exodo 25: 23-30, exodo 26: 31-33, Exodo 30: 1-6, numero 17:8-10, Leviticos 16:2-34, Numeros 19:9-17, Leviticos 8:15, leviticos 17: 11, Salmo 40: 6-8

Prov 4:23; Ex 19:12-13, 19; Gn 27:30-40; Job 5:17; Pro 3:11-12; Hag 2:6; Dt 4:24; Sal 118,6; Dt 31,6,8; Jos 1:5 (1 R 2: 19; sal 110:1) (Gen 27: 1- 4, 35-57) (Gen 37:22) (Dt 21:17) (Dt 21: 15- 17) (Salm 89: 27) (Jos 10: 24) (Is 11: 1- 9) (Lev 4:35; 10:17; 16:17) (Num 12: 7) (Ex 17:1- 7) Gn. 2:2; 3:17 - 18; 22:16 - 17; Ex. 28:1; Lv. 9:7; Dt. 31:7; 32:43 Jos.22:4; Salmo 2:7; 8:4 - 6; 22:22; 45:6-7; 95:7 - 11; 102:25 - 27; 104:4; 110:1; 110:4; Is.8:7; 8:18;Nm 12:7, Salm 2:8; 110:1; 2;7; 89:26,27; 97;9; 104:4; 45;6,7;102:25;103:20; Dt 32:43; Isa 61:1-3; 34:4;

1:5-13. 2:6-8, 12-13. 3:7-11, 15. 4: 3, 4, 5, 7. 5: 5, 6. 6: 14. 7: 15, 17, 21. 8: 5, 8-12. 9: 20. 10: 5-9, 16-17, 27, 30, 37, 38. 11: 5, 6, 20, 21, 26. 12: 5, 6, 20, 21, 26. 13: 5, 6. <span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">2Sam.7; Deut.32; Sal.8:4-6; Sal. 110:4; Jer.31:31-34; Hab.2:3,4; Prov.3:11,12; Ex.19:20

Génesis. 1: 1; 2: 2; 3: 17-18; 14: 16-20; 18:11; 21:12; 22: 16-17; 27: 27-29; 47:31; Éxodo. 24: 8; 25: 21-40; 26: 1-33; 28:1; Levíticos 9: 7; 16:2; Números 12: 7; 17-19; 18:21; 19: 9; Deuteronomio 31: 7; 32:43; 32: 35, 36; Josué 22: 4; 2 Samuel. 7:14; 1 Crónicas. 1713; Salmos. 2: 7; 8: 4-6; 22: 22; 45: 6-7; 95: 7-11; 102: 25-27; 104: 4; 110: 1, 4; Isaías 8: 17, 18 Jeremías. 31: 31-34; v


 * Antiguo Testamento ||  || Hebreos || Antiguo Testamento ||
 * Sal 110:1 ||  || 10:5-7 || Sal 40:6-8 ||
 * Sal 2:7; 2 Sam 7:14; 1 Cro 17:13 ||  || 10:11 || Exo 29:38 ||
 * Deu 32:43; Sal 97:7 según la LXX ||  || 10:12-13 || Sal 110:1,4 ||
 * Sal 104:4 ||  || 10:16-17 || Jer 31:33-34 ||
 * Sal 45:6-7 ||  || 10:22 || Exo 29:4; Num 8:6-7; Eze 36:25-26 ||
 * Sal 23:5; Isa 61:3 ||  || 10:25 || Eze 30:3 ||
 * Sal 102:25-27 ||  || 10:26-27 || Isa 26:11 ||
 * Sal 110:1 ||  || 10:28 || Deut 17:2-6; 19:15 ||
 * Sal 34:7; 91:11 ||  || 10:30 || Deut 32:35-36 ||
 * Sal 8:4-6 ||  || 11:3 || Gen 1:1; Sal 33:6, 9 ||
 * Sal 22:22 ||  || 11:4 || Gen 4:3-7 ||
 * Isa 8:17-18 ||  || 11:5 || Gen 5:21-24 ||
 * Num 12:7 ||  || 11:7 || Gen 6:13-22; 7:1 ||
 * Exo 17:1-7; Num 20:1-13; Sal 95:8 ||  || 11:8 || Gen 12:1-5 ||
 * Num 14:20-35; Sal 95:9-10 ||  || 11:9 || Gen 23:4; 26:3; 35:12, 27 ||
 * Num 14:21-23; Sal 95:7-11 ||  || 11:11 || Gen 15:6; 17:19; 18:11-14; 21:2 ||
 * Sal 95:7-8 ||  || 11:12 || Gen 15:5; 22:17; 32:12 ||
 * Num 14:1-35; Deut 1:26 ||  || 11:13 || Gen 23:4; 1 Cro 29:15; Sal 30:12 ||
 * Num 14:39-45; Deut 1:41-45 ||  || 11:16 || Exo 3:6, 15 ||
 * Sal 95:11 ||  || 11:17 || Gen 22:1-14 ||
 * Gen 2:2 ||  || 11:18 || Gen 21:12 ||
 * Sal 95:11 ||  || 11:19 || Gen 22:5, 13 ||
 * Sal 95:7-8 ||  || 11:20 || Gen 27:27-29, 39-40 ||
 * Deut 31:7 ||  || 11:21 || Gen 47:31-48:20 ||
 * Isa 49:2 ||  || 11:22 || Gen 50:24-25; Exo 3:19; Jos 24:32 ||
 * Lev 9:7; 16:6 ||  || 11:23 || Exo 1:22-2:2 ||
 * Exo 28:1 ||  || 11:24 || Exo 2:2:10-12 ||
 * Sal 2:7 ||  || 11:26 || Exo 2:10-15; Sal 69:9; Isa 63:9 ||
 * Gen 14:17-20; Sal 104:4 ||  || 11:27 || Exo 2:11-15; 13:17-14:30 ||
 * Gen 3:17-18 ||  || 11:28 || Exo 12:21-30 ||
 * Gen 22:16-17 ||  || 11:29 || Exo 14:21-15:21 ||
 * Num 23:19; 1 Sam 15:29 ||  || 11:30 || Jos 6:12-21 ||
 * Lev 16:2 ||  || 11:31 || Jos 2:1-21; 6:22-25 ||
 * Sal 110:4 ||  || 11:32 || Jue 4:1-5:31; 6:1-8:35; 11:1-12:15; 13:1-16:31; 1 Sam 1:1-25:1; 16:1-1 Rey 2:11 ||
 * Gen 14:17-20 ||  || 11:33 || Jue 14:5-6; 1 Sam 17:34-37; Dan 6 ||
 * Gen 14:20 ||  || 11:34 || Dan 3 ||
 * Num 18:21 ||  || 11:35 || 1 Rey 17:17-24; 2 Rey 4:25-37 ||
 * Exo 28:1; Lev 21 ||  || 11:36 || Jer 20:2; 37:15 ||
 * Sal 110:4 ||  || 11:37 || 2 Cro 24:20-21 ||
 * Sal 110:4 ||  || 11:38 || 1 Rey 18:4; 19:9 ||
 * Lev 9:7; 16:6 ||  || 12:2 || Sal 110:1 ||
 * Sal 110:1; 4 ||  || 12:5-6 || Pro 3:11-12 ||
 * Exo 26 ||  || 12:5-11 || Deut 8:5; 2 Sam 7:14 ||
 * Exo 25:4 ||  || 12:12-13 || Isa 35:3; Pro 4:26 ||
 * Exo 19:1-20:26 ||  || 12:14 || Lev 11:45 ||
 * Jer 31:31-34 ||  || 12:15 || Deut 29:18 ||
 * Exo 25:23-30; 31-40; 26:1-37; ||  || 12:16 || Gen 25:29-34 ||
 * Exo 26:31-33 ||  || 12:17 || Gen 27:30-40 ||
 * Exo 16:33; 25:10-16; 16; 30:1-6; 40:26-27; Num 17:8-10; Deut 10:3-5 ||  || 12:20 || Exo 19:12-13 ||
 * Gen 3:24; Exo 25:18; 18-22; 1 Rey 6:23-29; Sal 18:10 ||  || 12:21 || Deut 9:19 ||
 * Num 18:2-6 ||  || 12:18-21 || Exo 19:16-22 ||
 * Lev 16 ||  || 12:24 || Gen 4:10 ||
 * Lev 11; 15; Num 19 ||  || 12:25 || Exo 20:22 ||
 * Lev 16:15-16; Num 19:9; 17-19 ||  || 12:26 || Exo 18:19; Isa 13:13; Hag 2:6 ||
 * Num 28:3 ||  || 12:29 || Deut 4:24; 9:3 ||
 * Exo 12:22; Lev 14:4-6; Num 19:6, 18 ||  || 13:2 || Gen 18:1-8; 19:1-3 ||
 * Exo 24:6-8 ||  || 13:5 || Deut 31:6-8; Jos 1:5 ||
 * Exo 29:12; Lev 8:15,19 ||  || 13:6 || Sal 56:3-4, 9-11; 118:6 ||
 * Lev 5:10, 16, 18; 17:11 ||  || 13:10 || Lev 7:6; Num 18:9 ||
 * Isa 53:12 ||  || 13:11-12 || Lev 16; Num 5:1-4 ||
 * Sal 40:6 ||  || 13:15 || Lev 7:12; Sal 50:14, 23; Ose 14:2 ||

He1:1-4 2 Sam 7; Deut 32 He 2:5-18 Sal 8:4-6 He 3:1-4:13 Sal 110:4 He 8:1-10:18 Jer 31:31-34 Heb 10:32-12:3 Hab 2:3-4 Heb 12:4-13 Prov 3:11-12 Heb 12:18-29 Ex 19:20

Hebreos 1:1-5 AT. Salmo 2:7; 2 Samuel 7:14; 1 Cronicas 17:13. Hebreos 1:6 AT. Deuteronomio 32:42. Hebreos 1:7 AT. Salmo 104:4 Hebreos 1:8-9 AT. Salmo 45:6-7 Hebreos 2:5-8 AT. Salmo 8:4-6 Hebreos 3:1-11 AT. Salmo 95:7-11 Hebreos 4:9-11 AT. Génesis 2:2 Hebreos 5:1-3 AT. Levítico 9:7 Hebreos 6:1:14 AT. Génesis 22:16-17 Hebreos 7:3-5 AT. Números 18:21 Hebreos 8:6-12 AT. Jeremías 31:31-34 Hebreos 9:1-2 AT. Éxodo 26:1-30; Éxodo 25:31-40; Éxodo 25:23-30 Hebreos 10:1-7 AT. Salmo 40:6-8 Hebreos 11:33-34 AT. Daniel 3:1-30 Hebreos 12:1-6 AT. Job 5:17; Proverbios 3:11-12 Hebreos 13:3-5 AT. Deuteronomio 31:6,8; Josué 1:5.


 * ** HEBREOS ** || ** CITAS DEL AT ** ||
 * 1:5 || Sal 2:7; 2 S 7:14; ||
 * 1:6 || Dt 32:43 ||
 * 1:7 || Sal 104:4 ||
 * 1:8-9 || Sal 45:6-7 ||
 * 1:10-12 || Sal 102:25-27 ||
 * 1:13 || Sal 110:1 ||
 * 2:6-8 || Sal 8:4-6 ||
 * 2:12 || Sal 22:22 ||
 * 2:13 || Is 8:17, 8:18 ||
 * 3:2 || Num 12:7 ||
 * 3:7-11 || Sal 95:7-11 ||
 * 3:15 || Sal 95:7-8 ||
 * 3:16-18 || Num 14:1-35 ||
 * 4:3 || Sal 95:11 ||
 * 4:4 || Gn 2:2 ||
 * 4:5 || Sal 95:11 ||
 * 4:7 || Sal 95:7-8 ||
 * 4:8 || Dt 31:7; Jos 22:4 ||
 * 4:10 || Gn 2:2 ||
 * 5:3 || Lev 9:7 ||
 * 5:4 || Ex 28:1 ||
 * 5:5 || Sal 2:7 ||
 * 5:6 || Sal 110:4 ||
 * 6:8 || Gn 3:17-18 ||
 * 6:14 || Gn 22:16-17 ||
 * 6:19 || Lev 16:2 ||
 * 6:20 || Sal 110:4 ||
 * 7:1-2 || Gn 14:17-20 ||
 * 7:5 || Num 18:21 ||
 * 7:17 || Sal 110:4 ||
 * 7:21 || Sal 110:4 ||
 * 7:27 || Lev 9:7 ||
 * 8:1 || Sal 110:1 ||
 * 8:5 || Ex 25:40 ||
 * 8:8-12 || Jer 31:31-34 ||
 * 9:2 || Ex 26:1-30 ||
 * 9:3 || Ex 26:31-33 ||
 * 9:4 || Ex 30:1-6 ||
 * 9:5 || Ex 25:18-22 ||
 * 9:6 || Num 18:2-6 ||
 * 9:7 || Lev 16:2-34 ||
 * 9:13 || Lev 16:15-16 ||
 * 9:19-20 || Ex 24:6-8 ||
 * 9:21 || Lev 8:15 ||
 * 9:22 || Lev 17:11 ||
 * 10:5-7 || Sal 40:6-8 ||
 * 10:11 || Ex 29:38 ||
 * 10:12-13 || Sal 110:1 ||
 * 10:16 || Jer 31:33 ||
 * 10:17 || Jer 31:34 ||
 * 10:22 || Lev 8:30 ||
 * 10:27 || Is 26:11 ||
 * 10:28 || Dt 17:6; 19:15 ||
 * 10:29 || Ex 24:8 ||
 * 10:30 || Dt 32:35 ||
 * 10:37-38 || Hab 2:3-4 ||
 * 11:3 || Gn 1:1 ||
 * 11:4 || Gn 4:3-10 ||
 * 11:5 || Gn 5:21-24 ||
 * 11:7 || Gn 6:13-22 ||
 * 11:8 || Gn 12:1-5 ||
 * 11:9 || Gn 35:27 ||
 * 11:11 || Gn 18:11-14, 21:2 ||
 * 11:12 || Gn 15:5 ||
 * 11:13 || Gn 23:4 ||
 * 11:17 || Gn 22:1-14 ||
 * 11:18 || Gn 21:12 ||
 * 11:20 || Gn 27:27-29, 39:40 ||
 * 11:21 || Gn 47:31, 48:20 ||
 * 11:22 || Gn 50:24-25; Ex 13:19 ||
 * 11:23 || Ex 2:2 ||
 * 11:24 || Ex 2:10-12 ||
 * 11:27 || Ex 2:15 ||
 * 11:28 || Ex 12:21-30 ||
 * 11:29 || Ex 14:21-31 ||
 * 11:30 || Jos 6:12-21 ||
 * 11:31 || Jos 6:22-25 ||
 * 11:32 || Jue 6:11, 8:32 ||
 * 11:33 || Dn 6:1-27 ||
 * 11:34 || Dt 3:1-30 ||
 * 11:35 || 1 R 17:17-24; 2 R 4:25-37 ||
 * 11:36 || 1 R 22:26-27; 2 Cr 18:25-26; Jer 20:2, 37:15, 38:6 ||
 * 11:37 || 2 Cr 24:21 ||
 * 12:5-6 || Job 5:17; Pr 3:11-12 ||
 * 12:12 || Is 35:3 ||
 * 12:13 || Pr 4:26 ||
 * 12:15 || Dt 29:18 ||
 * 12:16 || Gn 25:29-34 ||
 * 12:17 || Gn 27:30-40 ||
 * 12:18-19 || Ex 19:16-22; 20:18-21; Dt 4:11-12; 5:22-27 ||
 * 12:20 || Ex 19:12-13 ||
 * 12:21 || Dt 9:19 ||
 * 12:24 || Gn 4:10 ||
 * 12:25 || Ex 20:19 ||
 * 12:26 || Hag 2:6 ||
 * 12:29 || Dt 4:24 ||
 * 13:2 || Gn 18:1-8; 19:1-3 ||
 * 13:5 || Dt 3:6-8; Jos 1:5 ||
 * 13:6 || Sal 118:6 ||
 * 13:11 || Lev 16:27 ||

VIII. Tema Principal de la Epístola

"La preminecia de Cristo", Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. hebreos 13:8

El ministerio Superior de Cristo

la supremacía de Cristo la fe La obra salvífica de Jesucristo y sus implicaciones.

La superioridad de Cristo y la del cristianismo sobre la religion (el Judaismo) <span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">“La infinita superioridad del cristianismo sobre el judaísmo basado en el Sacerdocio perfecto, completo, intransferible y eterno de Jesucristo.” <span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Todo el tema de la epístola se desarrolla alrededor de la palabra “mejor”, que se usa en una serie de comparaciones para demostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación que vino por medio de la ley, especialmente aquella ley que fue aplicada mediante el sacerdocio levítico. El gran tema de la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha completado en un Nuevo Pacto todo lo que el Antiguo Pacto había iniciado. De ahí que el libro de Hebreos está lleno de referencias del Antiguo Testamento. Como el libro de Hebreos compara el sacerdocio imperfecto levita con el sacerdocio perfecto de Cristo, es imprescindible un conocimiento del libro de Levítico para poder entender Hebreos. La epístola a los Hebreos es un estudio que contrasta los rituales imperfectos e incompletos del Antiguo Pacto dados bajo Moisés, con la provisión infinitamente mejor del Nuevo Pacto ofrecido por el perfecto Sumo Sacerdote, el Unigénito Hijo de Dios, el Mesías, Jesucristo.

1:1-3 Dios ha hablado de muchas formas a su pueblo, pero ahora de forma definitiva lo ha hecho a través de Jesucristo, quien es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su sustancia, heredero de todo, en el cual, por medio de su palabra, todo es sustentado. Cristo es presentado como el purificador de la humanidad. Así, esta carta trata sobre la persona de Cristo, lo que él es, lo que hizo, lo que hace, lo que hará, y como Cristo revela la personalidad de Dios en cuanto a que son la misma sustancia. El hecho que a continuación se presenta como mejor que... sustenta esta postura Cristo es Superior, Lo que hace es comparar a Jesús y su pacto con el antiguo pacto, y la conclusión en todos los casos es JESÚS ES MEJOR (SUPERIOR). Esto es interesante, pues por el contenido sacerdotal y ritual de la carta sus destinatarios eran muy seguramente judíos y se les escribe para poner a Cristo por encima de todo lo que para ellos tiene valor.

Sin lugar a dudas la epístola pretende comparar la pre-eminencia de Cristo frente al antiguo pacto y lo relacionado con éste. Cristo es visto como la revelación final y el criterio último, es decir, el cumplimiento perfecto del AT. Por tanto, Jesús es visto como superior y mejor.

Jesús el gran sumo sacerdote, en su ministerio colectivo supera a los ángeles, a Moisés, a Aarón, a Jose, a los profetas y a los sacerdotes.

El gran tema de la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha completado en un Nuevo Pacto todo lo que el Antiguo Pacto había iniciado. De ahí que el libro de Hebreos está lleno de referencias del Antiguo Testamento. La epístola a los Hebreos es un estudio que contrasta los rituales imperfectos e incompletos del Antiguo Pacto, dados bajo Moisés, con la provisión infinitamente mejor del Nuevo Pacto ofrecido por el perfecto Sumo Sacerdote, el Unigénito Hijo de Dios, el Mesías, Jesucristo.

La nueva realidad cristiana fundamentada en el ministerio de Cristo

La Superioridad de Cristo 4:4-10:8 El sacerdocio de Cristo es superior incluso al de Aarón; el sacerdocio de Cristo procede de la orden de Melquicedec, un sacerdote del antiguo testamento que bendijo Abraham, el ancestro de Leví y del sacerdocio de levítico, del cual Aarón fue el primer sacerdote. El sacerdote de Cristo es el cumplimiento de perfecto de esta orden de Melquisedec porque se estableció por una promesa de Dios, y no le afecta la muerte ni es manchado por el pecado. Cristo se ha convertido en el Sumo Sacerdote perfecto, permanente y “mediador de un nuevo pacto” (8:6). Este nuevo pacto ha hecho que el otro quede obsoleto. De forma similar, nuestro Sumo Sacerdote – el Señor Jesucristo-- ministra. Por el mas alto y perfecto tabernáculo no hecho de manos. (9:11). Cristo también se ofrece así mismo como sacrificio voluntario y sin pecado de una vez por todas, mientras que antiguo sacerdocio tenia que ofrecer sacrificios continuamente.

IX. Tema que Aproxima el Tema Principal

Cristo el gran Salvador

El nuevo pacto que Jesus vino a establecer y demostrar es superior al antiguo pacto y a la ley de las escrituras judias; Si lo nuevo es superior a lo antiguo, ¿porque entonces reacaer en lo viejo?

Esta carta de exhortación fue escrita pra reforzar la fe de los judíos convertidos, haciendo que recordaran la provisión de Dios de un sacerdote y sacrificio perfecto por el pecado: Jesucristo.

la elaboración de la fe

Jesús como salvador.

<span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">La perseverancia de la fe. Para estimularlos a la perseverancia de su profesión (6:11,12; 10:35-39) el autor les muestra la excelencia del Nuevo Pacto, en el cual ellos han entrado por el Señor Jesucristo, y su superioridad sobre el Antiguo pacto. Por su parte el capitulo 11 muestra un ejemplo claro de lo que alcanzaron los antiguois atrevez de la fe.

<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Cristo el Sumo Sacerdote, y gran Salvador.

jesucristo el sumo sacerdote. UN LLAMADO AL COMPROMISO DE LA VIDA A LA LUZ DE LA FE EN JESUCRISTO:HIJO, SUMO SACERDOTE, AUTOR Y CONSUMADOR DE LA FE.

Jesús mostrado como “mejor”: mayor que los ángeles, con un mejor sacerdocio, como mediador de un nuevo pacto. CRISTO ES MEJOR: - Los ángeles (cap1) - Moisés (2) - Josué (3) - Su descanso (4) - Aarón (5) - Leví (6) - Su pacto (7) - Tabernáculo celestial (9) - Su sacrificio (10)

Sacerdocio de Cristo Deberes cristianos Nuevo pacto

X. La Palabra Clave (de toda la Epístola)

La superioridad de Cristo: La argumentacion principal del autor de la epistola es mostrar como Cristo es superior a los angeles, a moises a los profetas, a la ley, al santuario, al sacrificio, a Moises. Mejor o superior.

La profesión de Cristo como sacerdote se ve que es superior a la de los levitas cuando se compara en su efecto (4: 14- 16), orden (5:1- 7: 28) y posición (8:1- 10: 18) Sumo Sacerdote Hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. <span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">En el Hijo a quien constituyo heredero de todo...: debido a que es la revelación final y completa de Dios, es superior tanto a los profetas (1:1-3) como a los ángeles (1:4 – 2:18) y también superior a Moisés y a Aarón, los mayores representantes del antiguo pacto (3:1 – 4:13). Esto prepara el camino para una exhortación a aferrarse a Cristo para obtener la ayuda que sólo él puede dar (4:14-16).

1:3 Él, que es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su sustancia y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, : 3:8 1:1-2

Una palabra clave que cabe destacar es la fe (Heb. 11:1). Jesús es quien la consuma y es quien perfectamente profesa el camino de fe que agrada a Dios.

Sacerdocio, Jesucristo

XI. Textos que Sólo se Entienden en su Contexto Hebreos 2:3 Hebreos 6:6 Hebreos 10: 26

todo el libro;pero en especial creo que todo el cap 11, teniendo en cuenta que el escritor usa diferentes personajes para elaborar el tema de la fe pero con todo quiere hacer referncia a una fe diferente a la fe del soterica, esta es una fe que se puede interpretar como conducta. de tal manera se ifiere que este texto se debe trabajar prmero en su propio contexto. Hebreos: 2: 5 Hebreos: 4: 1 Hebreos: 5: 1 9: 22 Hebreos 6:16-20 JESUCRISTO ES SUPERIOR...

Creo que a menos, que la perseverancia de los santos sea vista a la luz de la realidad de los destinatarios es posible interpretar de una manera apropiada el pasaje. Puesto que el llamado a perseverar se debe a situaciones especificas que estaban viviendo.

Hebreos 6: 10. Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún.

4:1, 5:8, 6:19-20; 8:6-7; 9:22

Hebreos 4:12; Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. 9: 21- 22 Y además de esto, roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio. 22Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.<span style="font-family: 'Calibri','sans-serif'; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1] 10:34 Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos.

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1] //<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt;">Reina Valera Revisada (1960) //<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt;">, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

5:11-6:20; 3: 7-4:11; 11:1-40; 4:1-11,16; 5:14. Además, creo que en esta lista se debe agregar los pasajes que son difíciles de interpretar.

XII. Comentarios

Es interesante que el autor de Hebreos esté preocupado por la vida futura de personas envueltas en contextos sociales, culturales y doctrinales muy difíciles. Creo que el autor abre una invitación a arriesgarse a seguir creyendo en lo que habían decidido: Jesús. A sabiendas que Él era razón suficiente para asumir tal riesgo. Él-Cristo- mejora y supera el sistema judío. Esto lo demuestra claramente Hebreos, desarrollando su defensa a favor de Cristo aun con citas del A.T. Por último, creo que vale la pena recalcar el tema del reposo, que al parecer es fundamental para el autor y para que sea conocido por sus lectores.

La carta a los Hebreos se escribio aproximadamente entre los años 67 y 69 antes de Cristo. A cerca de su paternidad se ha discutido mucho, y hasta el dia de hoy no se conoce a ciencia cierta quien es su escritor, por eso tambien es llamada la carta huerfana, esta carta esta dirigida, por lo que se deja ver en su lenguaje, a una comunidad de Cristianos formada por judios que seguramente conician toda la tradicion ritual que se menciona en la carta. Parece ser que la carta se escribe con el proposito de animar a los hermanos en contra de las amenazas reale que le presentaban las sectas judias de su entorno, ya que era una comunidad recien fundada en el siglo primero por el crucificado. Muchos sufren la intensa persecucion ya que confesar a Cristo como el verdadero mesias traia consecuencias de todo tipo, religiosas, familiares, laborales y otras. Por el lenguaje tambie se deja ver que algunos hermanos de etsa comundiad estaban tentados de dejar el cristianismo y volver al judaismo por lo que el autor advierte que esta es una actitud de apostasia. El autor exhorta a mantenerse fieles en el evangelio de Jesucristo. La carta tambien hoy es pertinente a los desafios que nos presenta el medio, uno de ellos puede ser el de apostatar de la fe para seguir caminos equivocados. Algunos hermanospodian sentirse tambien amenazados en sus trabajos, en sus familias y en su entorno por el hecho de confesar a Jesucristo, pero si confiamos en Jesucristo para salvacion total Él transformara no solamente nuestras vidas sino tambien a aquellos que pueden estar a nuestro alrededor. Las dificultades en la vida cristiana no se deben ver como un elemento de hacer cesar nuestra fidelidad, sino como un argumento para que vean en nosostros la valentia y el coraje que solo en Jesucristo pdoemos tener. Si le confesamos Él tambien nos confesara, Cristo es nuestro salvador superior, la fe que hoy ponemos en Él es superior a cualquier dificultad por eos nuestra vida esta asegurada. <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La carta a los Hebreos sobresale entre todo los escritos del NT, por la riqueza de su vocabulario, su refinada prosa, la arquitectura de su estructura, su desarrollada cristología, el particular uso del AT y también por sus afirmaciones chocantes.

tomado de : [] me parecio interesante esta vision acerca del tema del reposo para los creyentes y quise integrarlo a los aportes, espero sea de utilidad para nuestra discusion.

Comprender que hay un reposo eterno para los creyentes, y que deben perseverar en la Palabra para no perderlo.
 * PARA ESTUDIO**: Hebreos 4:1-16.
 * PROPÓSITO**
 * INTRODUCCIÓN**

La palabra reposo se utiliza nueve veces en este capítulo 4. Ocho veces se traduce del griego “katapausis” que significa una paz permanente, o estado de reposo; y una vez se traduce del griego “sabbatismos” que significa estado de reposo. Este reposo de Dios, frecuentemente, se ha interpretado como una segunda obra de gracia. La palabra “entrar” se menciona también ocho veces en conexión con reposo. En los versículos 1, 6 y 11, se acentúa la urgencia de la entrada. La cuestión principal “es que la historia se está repitiendo; exactamente donde los israelitas estuvieron en Cades-barnea, están ahora estos hebreos cristianos, excepto que la situación es más grave” (Beacon). Esto indica que los hebreos cristianos estaban actuando así como actuaron sus antepasados en Cades-barnea. La lección para los cristianos de hoy es muy importante, porque cuando menos esperamos, estamos también en Cades-barnea. Por eso estudiemos esta lección con mucha dedicación.


 * A. UN PELIGRO SEMEJANTE (Hebreos 4:1-3)**

Debemos “tener un ansioso terror” (Muller) ante el ejemplo que tenemos en la historia, tanto en el pueblo de Israel como también en la Iglesia. “Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberla alcanzado”. Entrar en su reposo debe ser la más alta preocupación del cristiano. Caer en descuido por falta de interés puede ser la causa del fracaso en la vida cristiana. La promesa del reposo está anunciada también para nosotros (vs. 2). En cuanto a la promesa no hay diferencia entre ellos y nosotros, pero también en las consecuencias. Los israelitas por medio de Moisés oyeron las buenas nuevas de la provisión y voluntad de Dios para ellos. Nosotros también oímos las buenas nuevas de Dios por medio de Cristo. Pero a ellos de nada les sirvió haber oído la Palabra (vs. 2), por no ir acompañada de la fe. No es suficiente oírla, hay que creerla y obedecerla. En este caso la fe combinada con la Palabra capacita al individuo para que el evangelio produzca la salvación en él. No importa cuánta fe tenga el predicador o maestro que expone la Palabra; aquí cuenta la fe que tiene el oyente para ser salvo por la Palabra. El versículo 3 es oscuro, pero su pensamiento concuerda con el tema. Debemos leer el Salmo 95, donde el salmista magnifica la grandeza de Dios en su obra creativa, y desafía a sus oyentes a la adoración. Sus obras creativas son evidencias de su poder para guiar a su pueblo a Canaán. Sus obras deben darnos confianza en Él. Debemos tener cuidado con la creencia de que no importa lo que hagamos, de todos modos somos salvos; esto es un tremendo error. Al contrario, nos manda a vivir una vida santa y perseverante en su presencia. Esta misma evidencia de la temible grandeza de Dios, nos deja totalmente sin excusa en nuestra incredulidad. También justifica su ira al declarar que a pesar de todo lo que Él ha hecho hasta aquí, pero si fallamos, Él nos castigará. Los grandes párrafos de la Biblia, como el Salmo 95 y I Corintios 10:1-12, pretende convencer a los judíos cristianos de su falsa seguridad sin santidad. Les muestra que no tienen impunidad contra los resultados trágicos de su desobediencia.


 * B. EL REPOSO ESPIRITUAL (Hebreos 4:4-10)**

La generación de los días de Moisés perdió su oportunidad a causa de su incredulidad. Dios, por medio de David, declaró que habría otra oportunidad después de tanto tiempo. ¡Ahora hay otro “hoy, después de tanto tiempo”! (vs. 7). No se puede decir que el verdadero reposo haya sido dado por Josué cuando introdujo a los israelitas en la tierra prometida. Él sólo dio a los israelitas cierta clase de reposo (Josué 22:4), y eso en cumplimiento de la promesa (Deuteronomio 31:7). Pero eso era un reposo político, civil y material. Canaán no era el lugar de reposo definitivo; sólo era un tipo de ese reposo eterno que Dios ofrece a los creyentes. Por tanto, queda todavía un reposo para el pueblo de Dios (vs. 9). El pueblo de Dios, en el nuevo “Hoy”, tiene opción a un reposo que aún no se conoce todavía por la experiencia; pero deben conocerlo; de lo contrario, no son pueblo de Dios. Notemos los tres aspectos del reposo que se mencionan aquí. Primero: El reposo de Dios se relaciona con la terminación de sus obras. Segundo: El reposo de Dios es de naturaleza espiritual, y no nacionalista. Tercero: El reposo de Dios está disponible ahora, en este nuevo “Hoy”. El reposo que resta es un estado del alma, no para el cuerpo, porque el trabajo sigue siendo necesario. Esto no es una referencia al séptimo día, como enseñan los adventistas [[|NOTA IMPORTANTE]]. Asociar este reposo con el séptimo día sería una completa falta de comprensión a la realidad del verdadero significado de este reposo eterno. Esto sería verlo como los judíos que no pueden ver más allá de la prosperidad material y la autonomía política de su territorio. El versículo 10 refuerza la enseñanza del reposo de Dios que resta para su pueblo. Enfatiza el reposo absoluto de aquel que de todo corazón se abandona en las manos de su Señor. Los hermanos cristianos hebreos tenían una fuerte tendencia a regresar a Moisés al menos asirse de Él y de Jesús con finalidad compartida. Esto evidenciaba que seguían buscando la salvación por sus propios esfuerzos, en lugar de confiar en la salvación que Cristo ya había pagado con su muerte en la cruz del Calvario. Notemos que Dios ha cesado de su obra de creación, pero continúa con sus obras de redención. Por eso el creyente que disfruta del reposo perfecto, ha cesado de sus propias obras en el sentido espiritual. Ahora descansa en la obra hecha por Cristo. El gran error de los israelitas en Cades-barnea, fueron sus propias y falsas perspectivas de entrar a Canaán. Cuando se dieron cuenta de sus pecados, procuraron subir con sus propias fuerzas, y fueron superados por sus enemigos, los amalecitas (Números 14:40-45). Así nos pasa cuando queremos resolver nuestros problemas espirituales con nuestros propios esfuerzos. Los esfuerzos humanos sólo nos provocan ansiedad y frustración en cambio de reposo. El lugar del más tranquilo reposo es el corazón de Dios. Es el lugar “del completo abandono de nuestros vanos esfuerzos, ya sea para expandir el reino de Dios en la tierra, o para obtener la santidad dentro de nosotros mismo. Debemos no sólo someternos sino entregarnos” (Beacon).


 * C. UN DEBER URGENTE (Hebreos 4:11-16)**

En esta carta a los Hebreos, encontramos versículos de transición como este que sirve para concluir el pensamiento anterior y que al mismo tiempo introduce una nueva idea. Además, estos versículos de transición se repiten con la idea de reafirmar un pensamiento, pero con un nuevo enfoque de avance. Por eso la idea que presenta el versículo once no es nueva, pero sí trae un nuevo pensamiento. Veámoslo: “Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia” (la Biblia, versión moderna dice: “de incredulidad”). Los versículos del capítulo 4: 1, y 11, ambos hablan de entrar en el reposo; se parecen a las expresiones: “Temamos” (vs. 1), “Procuremos” (vs. 11). En el versículo 1, la exhortación es a “temer”, y en el versículo 11, es “procurar”. En el versículo 1, la advertencia es contra la apariencia de no haberlo alcanzado; es decir, el peligro de negarse a buscar la pureza espiritual. El versículo 11 advierte contra el inevitable resultado final de esa falta de pureza. -Una caída final e irrevocable, tal como les aconteció a los israelitas en el desierto-. Muller traduce la última cláusula así: “Ninguno caiga en el mismo patrón de obstinación”. Hay una sola manera de evitar este desastre: que seamos celosos, esforzados y que luchemos diligentemente. Debemos mantenernos cerca de Dios. Este debe ser el principal esfuerzo individual de cada creyente. No es un esfuerzo a medias. Esforzarse por entrar debe ser la prioridad principal en la vida de cada cristiano. “Ha habido tres interpretaciones principales acerca del “reposo de fe”, en Hebreos 4: Una ha sido que el último objeto del cristiano es el cielo. Otra, que el camino de salvación es por fe, antes que por las obras de la ley. La tercera que es la vida más elevada del cristiano. Un sinónimo de entera santificación (Explorando la Santidad Cristiana, Tomo 1, p. 198). Taylor nota que el “reposo” (del griego, sabath) para el pueblo de Dios se ha entendido como una segunda obra de gracia. Parece indicar que el reposo no es el cielo, por el hecho de que “los que hemos creído entramos en el reposo (v. 3). Tomás Hewitt dice: “Que el reposo de Canaán es un tipo de reposo de consagración, esto es, del reposo que viene de un rendimiento de la mente, voluntad y corazón al poder y la influencia de Dios que capacita al creyente a vencer el pecado (Exp. S. C. Tomo 1. p.199). Este reposo no es de la inactividad de una gran tarea. Es más bien dice F. B Meyer: “Equilibrio perfecto entre el ir y venir de la vida. Un corazón contento... paz que sobrepuja todo el entendimiento... reposo de la voluntad en la voluntad de Dios y la calma en las profundidades de la naturaleza, que no son movidos por los huracanes de la superficie y que estimulan las grandes y poderosas olas” (Exp. S. C. Tomo 1, p. 199). El Comentario Exegético dice acerca de Hebreos 4:10: que nuestra suprema felicidad consiste en estar unidos a Dios, y amoldados a Él que es nuestro modelo ideal. Este es el gran secreto que los cristianos debemos descubrir y reconocer: ver hacia Jesús para alcanzar nuestra santificación. Él dominará toda corrupción interna, reposando en el amor de un todopoderoso salvador, en el gozo consciente de una salvación completa, una salvación de todo pecado. Udson Taylor, fundador de la misión evangélica en el interior de China, y uno de los más grandes misioneros que el mundo haya conocido, vivió como un creyente vencido hasta que aprendió el secreto de ver hacia Jesús a favor de su santificación. Taylor se dio cuenta de que la fe no se fortalecía por la lucha, sino por el reposo en Aquél que es fiel. “Si nosotros no creemos, él permanece fiel”; y confesó: “He luchado en vano para reposar en Él. Ya no lucharé más. ¿Acaso Él no ha prometido vivir conmigo, nunca dejarme, y nunca fallarme? (Exp. S. C. Tomo 1, p. 199). En Mateo 11:28-30, Jesús nos invita a este reposo: “Venid a mí... descansad”. El que está dispuesto a guardar hasta mañana para entrar en reposo, nunca entrará. Estos versículos hablan de la penetrante Palabra de Dios. No se refiere a las páginas de la Biblia, sino al poder de la Palabra de Dios escrita en esas páginas. Por eso jugar con la Palabra de Dios trae consecuencias devastadoras lamentables. El escritor de Hebreos no está preocupado por las acciones de los Antiguos israelitas. Él enfatiza objetivamente que los judíos, a quienes les escribe, estaban jugando no con las palabras de Moisés o de Josué, sino con la Palabra de Dios (v. 12). Este es el punto de esta urgente exhortación. La Palabra de Dios tal como lo expresó David, y fue predicada más recientemente por Cristo y sus apóstoles, no es letra muerta sino viva. Está en vigencia ahora mismo. La palabra que escucharon los israelitas era la voluntad de Dios para que entraran en Canaán. Mientras que la Palabra que ahora exige atención, es la Palabra de Dios a través de Jesús que ofrece un reposo eterno para el que cree. Esta Palabra es tan viva y eficaz y más cortante como espada de dos filos que puede partir el alma. Esta es una figura de que el evangelio nos encuentra no sólo en el nivel de nuestra personalidad visible, sino en el ámbito de nuestros egos invisibles. En los tuétanos es donde las enfermedades de la sangre se incuban antes que el mecanismo corporal sea visiblemente afectado. La persona se puede ver bien, pero sus huesos pueden estar enfermos. Esto es igual a un árbol que puede estar bien erecto y frondoso, hasta que un viento fuerte lo derriba, entonces manifiesta su médula carcomida. La Palabra de Dios discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Nosotros sólo conocemos los hechos de una persona; pero la Palabra discierne, juzga, investiga sus motivos, secretos e imaginaciones. Al hacerlo emite un juicio. En realidad no existe cosa creada que se oculte en su presencia. Todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de Aquél a quien tenemos que dar cuentas (v. 13). No podemos ocultarnos de Dios, ni podemos alardear en nuestros Cades-barneas. Es bien conocido si estamos en su reposo o no. Si nos mantenemos en nuestro orgullo, no podremos salir adelante. No podemos disfrazarnos o aparentar que somos cristianos, y a la vez deseando practicar los pecados del mundo, como los israelitas apetecían las cebollas y los ajos de Egipto. Si cometemos pecados ocultamente, pronto serán manifestados. El trabajo de Jesús como nuestro sumo sacerdote, es estar junto a nosotros en nuestras debilidades. La palabra debilidad (“astheneiais”, en griego) tiene, en Hebreos, una connotación moral y significa no sólo una debilidad física, sino una debilidad y temblor consciente en la tentación. Nuestro Señor nos entiende también en esta debilidad, porque fue tentado en todo según nuestra semejanza. Puesto que Él mismo fue tentado, sabe por experiencia lo que significa para nosotros ser tentado. Él no fue tentado en todos los particulares de nuestra vida, como por ejemplo, Él no fue tentado como esposo, o padre, propietario o patrón, o soldado, porque no fue ninguno de estas cosas. Pero fue tentado en las tres áreas de susceptibilidad humana: cuerpo, alma y espíritu. “Pero sin pecado”. Fue perfectamente triunfante para podernos ayudar; de lo contrario el cristianismo sería como cualquier otra religión. El autor de Hebreos tiene en mente a sus lectores que están sufriendo la tentación de retroceder y perder así la entrada al reposo prometido. Jesús también sufrió la tentación en el desierto; por tanto, conocía lo que ellos estaban pasando. Jesús sabe que el diablo anda como león rugiente buscando a quien devorar (I Pedro 5:8). Por eso, los hebreos cristianos tenían que acercarse confiadamente al trono de la gracia para alcanzar misericordia (perdón por su vacilación), y hallar gracia para el oportuno socorro (v. 16). Estos tres versículos son como el sumario de los primeros cuatro capítulos. Jesús es el gran Sumo Sacerdote porque no pertenece a un orden angelical, ni su rango es comparado con el de Moisés, sino que es el Hijo de Dios. El mismo que “se sentó a la diestra de la majestad en las alturas” (1:3). En Hebreos 4:14 dice: “Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios”. Nos insta a que nos acerquemos confiadamente al trono de la gracia (vs. 16). Debemos acercarnos en oración a Aquél que es Mediador e intercesor.
 * 1. DEBE EVITARSE UNA CAÍDA (Hebreos 4:11)**
 * 2. LA PALABRA DE DIOS REQUIERE UNA RESPUESTA (Hebreos 4:12-13)**
 * 3. JESÚS NOS AYUDA (Hebreos 4:14-16)**

Los mandamientos, los rituales y los profetas describieron las promesas de Dios de un Mesías y revelaron el camino hacia el perdón y la salvación. Pero después Jesucristo, el Mesías, vino para cumplir lo que decían la ley y los profetas, anulando la necesidad de sacrificios, conquistando el pecado y proporcionando vida eterna a través del sacrificio de su muerte. El mensaje de Jesús fue difícil de aceptar para los judíos. Alguno se opusieron violentamente a al evangelio de Cristo. Los que aceptaron a Jesús como el Mesías a menudo se dejan llevar de nuevo por sus antiguas creencias religiosas, especialmente cuando se incremento la persecución. Hebreos se escribió para que esas personas creyeran que el mensaje del cristianismo es superior a la religión judía y cualquier otro sistema religioso porque Cristo es superior y Él es completamente suficiente para la salvación.


 * CONCLUSIÓN**

Jesús del Nuevo Testamento y Jehová del Antiguo Testamento se ven unidos en un solo Dios, en un solo trono. Allí en ese trono, nuestros pecados son perdonados. Allí hallamos justicia y misericordia. Allí encontramos acceso y el reposo que todavía resta para el pueblo de Dios. Todo esto es mediado por Jesús. Recordemos, entonces, que hay un reposo especial para nosotros. Por eso debemos ser perseverantes en nuestra fe en Cristo. 

El escritor de esta carta no se nombra en ella aunque él era conocido por los primeros lectores (13: 19, 23). La identidad de los lectores originales tampoco es conocida, aunque parecen que era a los judíos, ya que el contenido del libro se orienta hacía la teología judía. Debe haber sido escrita antes del 70 d.C. porque no se menciona la destrucció9n del templo en jerusalen y las referencias de la adoración en el templo se describen en el tiempo presente (8: 4, 13; 9: 8- 9; 10:1, 8:11; 13: 10- 11).Debido a esto, la carta debió haber sido escrita entre los años 67- 69 d.C.

creo que vale la pena rescatar el valor mayúsculo que tiene el libro de Hebreos en el senido que por su basta dependencia del A.T permite realizar todo un modelo de lo que se debería hacer si se quiere hacer referencia al A.T. la forma como el escritor usa los textos permite formar ciertos criterios en dicho ejercicio.

Esta es una apología cristiana, la cual muestra la relación entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, entre el judaísmo y el cristianismo. El autor hace un uso excelente del A.T.

<span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">En cuanto a la forma griega del lenguaje, la manera de ser escrita la epístola a los Herbeos es de una alta calidad literaria marcada por una construcción cuidadosa y una dicción elegante. <span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Hay cinco advertencias serias dentro de los argumentos de la epístola. (2:1-4; 3:7 – 6:13; 5:11 – 6:20; 10:26-39; 12:15-29). <span style="font-family: 'Arial Rounded MT Bold','sans-serif'; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Está cargada de alusiones y citas del Antiguo Testamento, procedentes de la traducción de la versión LXX. Algunos pasajes se repiten a lo largo de la carta, como Sal.110:1,4. la exposición de los pasajes que cita del AT. El autor era un expositor experto en el manejo de la Palabra de Dios. Es un ejemplo para los maestros y predicadores. Expone sobre 2Sam.7; Deut.32; Sal.8:4-6; Sal. 110:4; Jer.31:31-34; Hab.2:3,4; Prov.3:11,12; Ex.19:20


 * ANEXO un artículo que puede aportar al entendimiento de un pasaje dificil de interpretar**
 * Notas sobre el texto de Hebreos 6:1-__8.__** //**__Por Arturo Pérez__**.//

En el contexto desde 5:11 a 6:3 el autor amonesta a los que debían ser maestros y no eran más que niños en Cristo. Luego de la amonestación, les da la advertencia (6:4-8) y luego les da el aliento (6:9-12). Para propósitos de estas notas, sólo veremos los versículos más complicados, la advertencia de 6:4-8.

Mi propósito es demostrar que el ejemplo que toma el autor para advertir a sus lectores NO es el de creyentes verdaderos que pierden la salvación, sino INCONVERSOS que se comportaban como creyentes pero que luego dieron el fruto de su impiedad.
 * I.** **La Advertencia (6:4 – 8)**
 * A.** **De quién habla, ¿de Creyentes o Inconversos?**

Los judíos a los que se refieren los versículos 4 al 6 tuvieron CINCO ventajas que son resumidas en estos versículos: 1-Fueron iluminados; 2-gustaron el don celestial; 3- Participaron del Espíritu Santo; 4- Gustaron de la buena Palabra de Dios; 5- Vieron los milagros del reino de Dios (poderes del siglo venidero). Pero viendo de cerca cada uno de estos beneficios a los que estos judíos fueron expuestos, notaremos de inmediato que se trata de judíos inconversos, que habiendo estado en medio del pueblo de Dios, y participando de estos privilegios, aún así, al final dieron el fruto de su extravío, manifestando su condición real de inconversos, apostatando.

Primero que todo, debemos notar que este pasaje NO hace referencia en lo absoluto a la salvación. No se hace mención de la justificación, santificación, nuevo nacimiento ni regeneración.
 * 1.** **Fueron ILUMINADOS (6:4). Entendieron el mensaje y profesaron la fe.**

De estos que fueron //iluminados// no se habla como que nacieron de nuevo, ni que fueron hechos santos, o hechos justos delante de Dios. Aquí no vemos ninguna de las palabras que el Nuevo Testamento utiliza para referirse a la salvación.

La ILUMINACIÓN de la que habla este texto tiene que ver con una percepción INTELECTUAL de la verdad bíblica. En la Septuaginta la palabra griega (//photizo)// se traduce como “dar luz por el conocimiento o enseñanza”. Significa estar mentalmente apercibido de algo, ser instruido, informado. No conlleva ninguna connotación de respuesta ni de aceptación ni de rechazo, ni de creer ni de desconfiar. Esto fue lo que sucedió con estos judíos que fueron ILUMINADOS pero no eran salvos. Entendían el plan de salvación de una manera intelectual, pero no se había efectuado una obra de regeneración en sus corazones.


 * 2.** **“Y gustaron del DON celestial...”**

Este grupo de judíos no solo fue iluminado sino que también habían gustado del don celestial. Hay dos cosas interesantes que notar aquí:

a) La palabra DON usada en este texto es la palabra griega //doreá (//dwrea//)//, no se usó la palabra //Carisma//. Doreá significa un “don o regalo” enfatizando su carácter gratuito. En el NT se usa como don espiritual o sobrenatural, como un portento de Dios. (Juan 4:10; Hech.8:20). Carisma (capisma) es la palabra que se usa para denotar don de GRACIA, don que involucra gracia (//caris//) de parte de Dios como dador.

b) Pero por otro lado, este don del cielo no fue ni siquiera __recibido__ por estos judíos, sino que lo __gustaron__.

La palabra griega es geuomai (geuw) que significa “gustar”, “probar”, “catar”, lo cual NO es lo mismo que RECIBIR. Ellos probaron del don celestial, pero no dice que lo RECIBIERON. O sea que el uso de estas palabras da a entender que este individuo ha tomado parte de la actividad de la iglesia como un regalo de Dios, pero no implica que haya sido regenerado.

Hay dos palabras griegas que se pueden traducir como “participar”: Hebreos 2:14 “__Participaron__ de carne y sangre” Participaron = Koinonía (koinwnia) “El también participó de lo mismo” Participó = Metejo (meteco) Meta-cambiar; ejo-tener, cambiar de pertenencia (se hizo carne).
 * 3.** **“Partícipes del Espíritu Santo”.**

· __Koinonía__ es participar (tener comunión) a algo intrínseco a uno mismo. · __Metejos__ es participar de algo que NO es intrínseco a uno mismo.

Esta palabra metejos se usa también en Lucas 5:7 en la pesca milagrosa cuando llamaron a los compañeros pescadores de otra barca para que viniesen a ayudarles con la pesca de tal manera que se hundían las barcas de tantos peces. Los pescadores fueron llamados a participar. En Heb. 2:4 habla también de que todos estos judíos estaban asociados a las señales y prodigios que el Espíritu hizo en medio de ellos.

Pero la Biblia nunca habla de Cristianos que se asocian con el Espíritu. La Biblia habla que el Espíritu Santo mora DENTRO de los creyentes verdaderos.

Estos inconversos fueron hechos participantes (se asociaron a) del Espíritu y los regalos de Dios pero nunca fueron sellados con El. Ellos NO poseían el Espíritu Santo ni el Espíritu Santo los poseía a ellos.


 * 4.** **Gustaron la buena palabra**

De nuevo vemos que ellos gustaron (probaron) de algo, en este caso de la buena Palabra de Dios. Es decir las influencias de esta palabra que nos dan ya una experiencia de la vida en el cielo. Estos inconversos entendieron el mensaje aprobándolo mental e intelectualmente y participaron de nuestra experiencia cristiana. Es un caso similar al de Herodes que se gozaba oyendo de buena gana a Juan el Bautista (Marcos 6:20). El estaba fascinado por la predicación de Juan pero cuando fue presionado a tomar una decisión a favor de la gloria de Dios, entonces menospreció al hombre de Dios y al mensaje de Dios y mandó a decapitar a Juan. (Ver 2 Pe.2:12-13; Judas 12)


 * 5.** **Gustaron de los poderes del siglo venidero.**

El siglo venidero es una expresión que se refiere al reino de Dios. Los poderes del reino son los portentos milagrosos. Los judíos habían visto los mismos milagros que se han de manifestar en la inauguración del reino de Dios (Mat.11:4-6) cuando estuvieron en los días de Jesús y en la era de los apóstoles. Ellos “gustaron” de esos milagros.

Estos judíos habían sido asombrosamente bendecidos por la iluminación de Dios, participando en medio del pueblo de Dios, asociándose con el Espíritu de Dios, gustando de los beneficios del Espíritu de Dios, su Palabra y su poder. Y aún así, no creyeron.

La advertencia que se da en este pasaje se puede resumir así: “Estás en el mejor momento para venir a Cristo, porque ya sabes todo lo que tienes que saber para arrepentirte, ya tienes el conocimiento básico de la verdad. Porque es IMPOSIBLE que si en este punto en que tienes esta luz, te apartas, despreciando el perdón de Dios, es imposible que seas llevado de nuevo al punto del arrepentimiento.

La palabra ADUNATOS es la usada en 6:18 para decir que es IMPOSIBLE que Dios mienta. (10:4; 11:6). Reiteramos, si este pasaje habla de creyentes que pierden la salvación, entonces también enseña que es //imposible// que esos “creyentes” la recuperen. Pero eso no es lo que dice.
 * Si este texto hablara de creyentes, estaría enseñando que la salvación se pierde, porque dice que RECAYERON; de donde significaría que es IMPOSIBLE convertirse de nuevo.**


 * La Biblia enseña que la salvación no se pierde, cuando se tiene. (Juan 5:24; Ro.5:10; Ro.8:38-39; Ef.1:13-14; 1Pe.1:5; Judas 24).**

La advertencia de Hebreos es solemne, no hay cosa más horrenda que irse al infierno a la sombra de un púlpito, desde el seno de la Iglesia de Cristo. No despreciemos, hermanos, las enseñanzas, y crezcamos en el conocimiento del Señor.


 * B.** **Explicación del verso 6: “imposible que si desprecian la salvación sean renovados”**

Si ellos caían ahora, si ellos se apartaban del Dios viviente, no habría más esperanza que ellos pudiesen ser restaurados al lugar donde el evangelio estaba siendo predicado de manera fresca y pura, donde el evangelio era dulce, y donde el arrepentimiento es una respuesta apropiada. Cuando alguien está en el clímax de la experiencia cristiana del conocimiento y convicción, y luego se aparta del evangelio a un nivel más bajo, no hay forma en que esa persona aceptará. Así que la salvación se vuelve imposible.
 * Renovar** significa restaurar, traer de vuelta al estado o condición original. La condición original de estas personas (no creyentes) que el autor toma de ejemplo (“los que una vez fueron…”) era de __entusiasmo__ por el evangelio que habían oído por primera vez. Estos judíos se habían movido desde el judaísmo muerto al punto máximo del Cristianismo. Estas personas habían llegado al punto máximo del conocimiento y participación de las cosas espirituales sin pertenecer a Cristo. Se les había dado toda la revelación de Dios. Ellos incluso tenían la ventaja de haber crecido bajo las enseñanzas del Antiguo Pacto y habían escuchado y visto toda la belleza y perfección del Nuevo.

Ellos no podrían volver porque habrían **crucificado para sí mismos al Hijo de Dios, exponiéndole a vituperio**. La frase “para sí mismos” simplemente significa que, ahora ellos pensaban que el Hijo de Dios merecía ser crucificado. Independientemente de los que ellos habían estado profesando abierta y públicamente de que eran creyentes en Cristo, ahora resulta que recayeron y se posicionaron con la multitud que crucificó a Cristo. Ellos estaban diciendo “nosotros también damos el veredicto de que Jesús es culpable y merece ser crucificado”. **Vergüenza**, **vituperio,** significa que lo están exponiendo como si fuera culpable.

La tierra es la gente; la lluvia es el evangelio (Mat 13)
 * C. La Ilustración (6:7 – 8)**